【财讯】女性摄影：性别女？

如果“女性摄影”是特定的东西，就很容易知道“相应地”男性摄影这种特定的东西是不存在的。 这是事实，不仅仅是女性主义的语言。 所以，有必要进一步研究。

李楠实务室· 2019/03/14 09:00评论(0)收藏(0)

作者李楠

这个事实的原因是，除了波沃瓦说的男性不需要特别指定之外，还涵盖了尽管现在女性公认的艺术成果。 除了辛迪·谢尔曼、黛安·阿巴斯、朱迪·戴特、乔斯宾斯、南戈尔丁、莎莉、多萝西·兰格、玛格丽特·怀特、安伦敦银行同业拆借利率·维茨、索菲、吉丽安·魏英、斯特拉等闪光的名字之外

这样的形状大致分为三种。 一是女摄影师试图用男性的观点、男性的思想、甚至男性的操作方法选择主题素材，浓缩主题，完成拍摄。 这样的努力试图说明女性在用照片表现方面能做得和男性一样好。 潜在的台词是达到男性的水平，或者按照男性规定的标准获得一席之地。

更多的女性以职业身份参加照片，关注社会公共议题，切实做出贡献当然是一大进步。 她们不仅以与男性等量，而且以齐观为目标，将其作为安身立命的权利之路。 有趣的是，这一成果的代价是放弃女性的特质。至少在她们的作品中，很少看到女性自己的心情和体验。 相反，大体上没有性感觉的理性思考和职业。

当然，可以说这些本来就超过了性别。 人类的共同利益和普遍价值不是都更高吗？ 理论上确实如此，但具体的不是人--- -个人，而是只有男性和女性，这里有很大的差距和至今为止无法跨越的差距。

即使站在女性主义的立场上，正如印度裔后殖民女性主义者莫汗娣( chandra talpade mohanty，1955-)所说，“南亚黄种女性与北美白人女性关心的女权主义不同，但白人女性总是她们 所以，公共和普惠正好通过充分承认差异而成立。

现实中，如果一部分女摄影师试图将“母性”、“温情”等情念代入作品中，最终的结果会偏离本来的目的，流向表面和乱情。 这也许是为什么，这些“母性”的所有者并不是真正从内在的立场认识到自己的这个属性，也是对“母性”刻板成见的社会(男性)对母性的规定，比如绝对利他、奉献、包容等

母性，确实是女性独特重要的属性之一，它与是否真的孕育了生命没有绝对的关系，但与生命本身绝对相关。 是生命力的象征。 母性是因为这种直接的、真正的联系而强大的，不是因为反复讴歌中被极端化的忘我精神。 所以，如果女性在生命-自我破坏的情况下表现母性，结果只会越用力，越矛盾。

所以，这证明了女性无论用什么方法压迫、抵抗、误读，都无法摆脱女性的内在特质。

第二种状态是摄影者极其强调自己女性的生理/心理特征，通过最大化与男性的差异，表现出女性对男性的平等，看起来很优秀。 其第一出发点之一是身体。

女性的身体在一生中经历了很多奇怪而可怕的变化，对身体的关心几乎是本能的。 而且，能面对身体的照片是很棒的方法。 身体是认识的出发点，身体可以从四面八方到达欲望、感情、身份、文化、经济、社会、全球化等各种议题。 这条路径甚至是女性探索自己，构建自己历史的必由之路。 这不是说所有的女摄影师都必须以身体为主题，而是女性对自己的承认和理解总是从身体开始。

确实，现代女性越来越擅长，越来越喜欢从身体展示中获得自信，无论是艺术家创作的作品，还是社会交流网络自拍，身体都是最有说服力的。 但是，同样有趣的是，在身体上登场的“女性摄影”中预设的潜在观察者大多是男性。

也就是说，这是故意特别向男性展示的，模糊的荷尔蒙，被精心包装成愚蠢甜蜜的“男性用品”。 所谓独立，只是想拒绝迎接。 虽然不讨好男性，但似乎以拒绝的姿态给予了最大的迎合。 有兴趣的是，作者经常以女性主义者自居，但女性主义从未脱离。 同样，身体的探索如果停留在欲望上，身体必然会异化。 这正是多个“女性摄影”自作自受，成为女性异化的原因。

从这个意义上来说，第二状态和第一状态没有区别，女性把男性作为坐标和目标的一种。 第三种状态可能更糟。 女性是按照某个形象塑造的要求拍摄的女性，这些促销画通常的影像都是大喜大喜地奔跑，频繁出现，成为权力化的含蓄。 现代正确的女性形象，不一致的人是异类。 这其中有男权社会的支配，但也包括女性和自主或被动的合作。

当然，这些事实能提醒我们女性拍照是否只有性别女性？

从女性主义的角度来说，女性的作品不一定是女性主义，女性主义的拍摄也不一定只有女性参加，但无论如何，“女性”都是拍摄，不应该只是性别。 女性摄影的上述问题也不是可以打着女性主义的旗号处理的。

事实上，很多说女性艺术语言的著名女性艺术家，就像文案开头提到的那样，公开表示自己不是女性/女权主义者，承认女性这个身份给了她们灵感和机会。 这可能是真实而巧妙的态度。 主义、运动、革命就像在历史的迅速发展中加速推进器，它是席卷个人的浪潮具体来说，到了现实情况，会有更多的复杂。

例如，浴缸与主义、运动、革命相距甚远，代表性的是直接关系到身体、生活、隐私。

1970年，黛安·阿巴斯接受《情报周刊》的任务，拍摄了著名的女性解放运动领袖蒂格蕾丝。 她为格蕾丝拍了几百张照片，发给信息周刊后，直到格蕾丝询问她的下落，消息才不通。 他们不知道想用这些照片表达什么样的政治观点。 然后格蕾丝看到和阿拔斯一起回来的照片，格蕾丝躺在浴缸里微笑，窥视了一下全身！ “如果这些照片成为《信息周刊》的封面，那就革命性了！ ’格蕾丝说，但最终，杂志只用了一张阿bis拍摄的格蕾丝演讲时的头像。

很明显黛安对女权没有感觉，但用女性敏锐的直觉抓住了问题的核心:女性领袖的全部意思首先，她是个不妥协的女性！ 这个女性在《性别女性》中得到了满足和骄傲，并且这种满足和骄傲得到了社会的充分承认——如果刊登在主流杂志的封面上，也许就是女性解放的最好解释。 当这样的命题来到她的镜头前时，“女性是什么？ ”。 “什么样的女性应该被肯定？ ”。 遗憾的是，信息周刊无法理解这些影像，最终根据男性的标准选择了照片。 女性领袖首先不是女性，而是政治家。 所以她不能裸体躺在浴缸里看人——女摄影师也不能这么做。

对此，男性摄影师拍摄的裸体女性被报道后很受欢迎。 在畅销的荒木经惟作品中，浴缸也是重要的工具，展示身体的女性不仅没有自信地微笑，还甘心温柔地追随荒木设计的暴力现场。 女性合法的裸体之路，只能作为色情。 因此，荒木经惟受到女性主义者的白眼，很受商业利益的欢迎。 不管荒木经惟是否被定义为色情摄影师，这个事实都是存在的。 这些女性只有“性别女性”。

女性以各种姿势被放入浴缸展示，被袭击的路线，大部分是荒木式的。 浴缸，这种联想的器具，看起来像扩大和深化的托盘，正好放下女性的身体，供采用。

但是，终于有一位女性躺在浴缸里贴了封面:安妮·莱博伊茨拍的黑人女演员乌比·约特沃利、《修女也疯了》和《人鬼情未了》的主演。 白色泡沫包围着黑色乌比，她仰着天睡觉，就像从白色中挣脱出来一样。 安妮鼓励乌龟在巨大的鸿沟中充分释放自己不相容的美。 在好莱坞以白人为中心的时代，这张浴缸的照片展示了身体，但与色情无关。 证实了两个女性对性别、身份、种族问题的明确和确定的看法，用女性特有的比喻方法直接而平静地表现出来。

因此，这是“性别女性”的正确打开方式。 当女性想要创造一个以独立的主体实现自我价值的世界时，男性主导的社会给她们的只是男性的角度和利益稍微改变了赋予她们的秩序和规则。 这种情况的变化需要多方面的努力，其中之一是女性对自己的认识和理解，即什么是“性别女性”？ ”。 从黛安·阿巴斯到安妮·莱博维茨，人们接受这个答案不是一个走了很长一段路的简单渐进过程。 而且荒木式的女性，一直在那里。

所以，尽管今天的女摄影师有坚定的自觉和大胆的身体力量，女性主义不再以发动剥夺权力的“性战争”为目的，越是在女性气质的拍摄中看到男性的参与，对女性的视觉构筑就越是单一的模式

现在，女性的照片很受欢迎，除了“政治正确”的支持外，女性摄影师、企划者也很活跃，她们共同编织了现代女性照片的现实图和未来的愿景。 在对身体的表现中，女性故意打破男性理想的女性身体形象，宣布与男性观点决裂，表现对身体的自主性。 女摄影师把“性别女性”放在更广阔的社会空之间经受考验，在错综复杂的社会关系中重新审视女性的迅速发展和困境，她们也盯着男性看。

男性近年来阴郁的气氛倍增。 这不仅是指男性越来越重视女性，如母亲、妻子等重要的“男女关系”，还指整体风格和方向的变化:对隐私和个人体验的关心。 社会节奏越快、潮流越大，不明确性就越多，稳定感情的诉求就越强烈。 明显的例子是拍摄父母、祖父祖母、妻子情侣的日盛，集体进入了自然的爱情模式和寻根之旅。 不要说这一切的背后是对急剧变化的深深恐惧和无力的妥协。

另外，由于女性长期被定义为“弱者”，基于女性主义的女性摄影首先致力于改变弱者地位，因此对女性自身进行反省和反省的作品很少。 从某种意义上来说，女性自己拥抱“性别女性”，成为“自卫反击战”的武器。 但是，这种姿态引起了女性自身的困境。 因此，女性的拍摄相当广泛，但可以在空之间发挥到重要的突破。

我们要为女性拍摄的成果感到高兴，并且要保持足够的冷静:多变量混合，一直是女性拍摄的常态。 但是，这些丰富的表现真的在控诉女性吗？ 还是改写或隐瞒真正的女性？

或者借用老话，什么时候我们不再特别强调“性别女性”了，是女性真正得到独立自由平等的时候了。 也就是说，女性和男性“有差异，没有落差”的时候……

李楠实务室

赋予视觉思想——资深摄影、著名评论家、规划师、青年摄影导师李楠的工作室。 在以“全员都是摄影师”为目标的读图时代，进行最专业的照片、照片评论、艺术策展、视觉教育、交流活动。

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