【财讯】当声讨田园女权成为潮流：反女权话语背后的男性焦虑

反女权主义的语言把女权主义分为“真正的女权主义”和“假女权主义”两大类，这句话的背后是对男性优势和团结受到侵蚀的深刻担忧。

罗广彦

记者罗广彦

|黄月

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“我们处于性战争的新时代，在网络空之间标志着直接指向女性的暴力和冷酷的发言。 ”。 英国伦敦经济学院和美国南加州大学的研究者sarah banet-weiser和kate m. miltner在年的论文中简洁而令人担心地总结了现在欧美女权主义面临的新情况。 同样的句子代表了现在中国女权主义的形势，好像正是如此。

反性骚扰运动爆发以来，女权主义者们通过平面媒体的投稿收集了无数女性的个人经验，暴露了压迫社会女性的客观环境，与大众习惯发生冲突，限制了女性的规则，激发了对性别议题空前的一般热情 前几天，“cherry中国”在发表抽奖微博时，因为限定文字复印的当选者的性别，引起了某网民的性别歧视的疑问，再次在网络空之间成为了女权主义的话题。 从反性骚扰到“cherry中国”，很多女性用女性主义的语言公开发表意见，参加了对比性别不平等的讨论。 女性主义的力量在1995年北京世界女性大会后似乎再次达到了高峰。

“cherry中国”引起争端的微博和部分评论

但是，在中国女性主义的力量逐渐变大，反女权主义的声音也相应高涨。 越来越激烈粗暴的性纠纷似乎蔓延到了互联网空之间的更多议题。 而且，与前述两位学者的主张一样，直接指向女性和女性主义的网络暴力受到了更多的关注。 在“cherry中国”事件中，质疑这位官微是否存在性别歧视的博主，由于受到蜂拥而来的读者的公开侮辱和骚扰，只能关闭微博的评论区。

反女权主义的声音对女性主义与现有边界和规则发生冲突表示不满，在中国认为女性的地位高于男性，但依然追求很多利益，但男性的声音受到抑制。 因为需要反击。 但是，在今天的中国，即使可能有多个潜在的粉丝，公开反对女权主义和性别平等无疑是荒谬的。 因此，反女权主义的语言将女权主义分为“真正的女权主义”和“假女权主义”两大类。 他们认为“真正的女权主义”意味着女性要求与男性同等的权利，负有相应的义务，而且她们要求权利的方法应该合理温和，同时主要依赖于个人的奋斗。 “假女权”包括与男性同等的权利和与男性同样的责任，爱慕虚荣，享受“性红利”的“田园女权”。 也经常以中性化的形象出现，包括感情兴奋、不理智、蹭热点、要求越来越多权利的“极端女权”、鄙视国内男性、跪倒在异族男性脚下的“婚外女权” 反女权主义区分“真”/“假”女权的目的，他们反对的只是损害社会风气的“假女权”，对“真女权”增加了赞美。 即使没有人能清楚地说出“真正的女权主义”的现实形象。

网络上受欢迎的女权主义

已经有很多文案反复指出，反女权主义话语中的“假女权”从头到尾都不存在于女性主义的话语和主张中，甚至在现实中是否存在这样的女性都值得讨论。 但是今天，语言和概念可以在平面媒体的投稿中随意地沿用编改，在短时间内广泛传播。 否定反女权主义话语中使用的概念的真实性，批判部分“女权主义者”的污名化女性主义是没有意义的。 我们试图把这些概念作为反女权主义话语对女性的想象和建构，并据此阐明反女权主义话语背后的社会和心理根源。 为什么他们想相信这样的形象？ 为什么这些形象在舆论中可见性那么高？ 反女权主义的男性到底着急什么？

反女权主义话语的背后，有着男性优势和团结被侵蚀的深刻担忧

日本着名学者上野千鹤子在《厌女:日本女性厌恶》一书中，通过对日本社会的注意和文学复印件的阅览，分析了日本社会对厌女症的心理学。 她指出，在性别二元制的性别秩序中，位于中心位置的是厌女症，厌女症( misogyny )是指将女性视为欲望的对象而蔑视---女性因为它是劣等的。 男性通过鄙视女性，认同为更优秀的性主体，这一特征被称为“男性同性社会欲望”( homosocial )。 男性之间的同意是通过展示个人财富、权力、拥有的女性和性能力等阳刚气质而达成的。 然后，以男性失去性主体地位或维持男性之间的团结为目的，严厉排除“同性恋”，即“女性这样的男性”。 通过这种机制的持续运作，男性总是处于优越位置的性别秩序稳定。

上野千鹤子《厌女》

用这个理论框架分解中国反女权主义的话语，可以看出反女权主义话语的背后有着男性优势和团结被侵蚀的深刻担忧，这种担心来自于性别和阶级的交错作用。 界面文化( id:booksandfun )曾经是“男性弱者的“红色药片”:在全球视野下“女权压迫男性”的迷思”文章，是“男性弱者”攻击普通中产阶级男性“压迫”的重要言论 女性认为越来越势利，或者在选择配偶时追求更高的“成本”，倾向于选择成功的男性，对“弱者”的男性变得冷淡的“拜金女”。 简单来说，这个逻辑被认为是，由于女性权利的扩张，多个男性被压迫，应该得到的资源被剥夺，女性很难作为“资源”得到。 这些男性认为自己阶级软弱，女性是压迫者的一员。

这种对“田园女权”的想象和攻击折射出男性在阶级结构变动和性别秩序受到挑战时担心会失去男性群体的认可的不安。 当社会开放性逐渐下降，社会经济不平等不断扩大，女权主义话语和行为出现在舆论视野中，不断冲击本来不言自明的性别规则和边界时，很多男性感到吃惊，为了表现男性的优秀主体，获得男性群体的身份

对“田园女权主义”的想象和攻击，折射出男性担心会失去集体认可的不安

反女权主义话语中“田园女权”形象的具体解释可以清楚地表明男性试图向男性群体解释，他们的不安和恐惧应该归咎于什么。 他们用“权利和义务对等”的普通人可以简单理解的概念，说明他们心中的“真”女权是什么，用“只享受权利，不承担义务”的形象来表现“田园女权”，她们认真勤奋 但是，仔细看反女权主义语言的具体复印件，实际上，这里的“权利”是指结婚彩礼、约会请客、员工晋升等特定女性可以享受的父权红利，不是我们一般讨论的平等权利。 “义务”其实是指克服父权制，成为女性“应该扮演”的角色——纯真温柔体贴的男性从属。

但另一方面，也发现男性享受着赋予女性的特权。 例如，“女孩子节”在国内的出现和兴盛表明性别秩序需要向女性展示良好。 赞美女性性魅力的横幅、集体展示爱赞美活动和铺天盖地的商业促销。 这正是厌女症的再次确认。 女性是被照顾、被爱、主导的浅薄对象，但男性通过这个过程，表明了自己作为性主体的位置，确认了男性群体的优势。

山东大学威海校区的三名女生抗议“女生节”的横幅

因此，反女权主义话语中要求的“权利责任对等”实际上并不是让女性放弃父权红利，而是要求她们享受父权红利，克服现有的性别秩序。 反女权主义的话语试图通过构建这个形象来调和自己的不安和恐惧，回答为什么“男性弱者”得不到男性群体的认同:女性得到很多父权红利，她们应该扮演的顺从、温柔、理解人的意思。 正因为出现了女权主义的语言和行动，本来应该属于他们的钱和工作才被享受父权红利、不称职不想服从性秩序的女性夺走，女性自己也开始违反本来的性刻板印象，无法经常“拥有”，只能“驯服”。

反女权主义的语言在采用“弱者”和“弱者”这个词时，多以男性和女性为目标，认为现在的男性才是“弱势群体”。 但是，从厌女症的角度来看，“弱”意味着对更上位的男性来说，使用这句话的男性很弱。 “虚荣心拜金女”的形象，其实很明显。 女性的形象依然依赖男性，是没有独立性的对象，甚至可以说是商品。 对“男性弱者”来说，女权主义使应该属于他们的女性具有更高的“价格代码”和更“差”的功能，这些女性期待着层次比他们高的男性。

正如美国作家阿图和上野千鹤子不约而同地指出的那样，过去的文化是女性和金钱地位并列，男性坚定地工作奋斗，按照男性集团的等级秩序，自然地“分配”给女性。 这个女性没有按约定来的时候，他们担心自己是否有足够的资源和阳刚气质，被男性群体认可，可以自我反感。 但是，这种自我反感依然厌恶自己“男性不够”，没有足够的财富可以通过“拥有”来说明自己的女性，无法与更多的男性相比，真的不是觉得自己比女性弱。 因为这句话里，女性依然只是价格高的商品形象。

关于被舆论激烈批判的“极端女权主义”的想象，单方面反映了男性的焦虑和恐惧。 她们完全拒绝了性别秩序中以男性为主体的框架，拒绝了父权的红利，也拒绝了按照性别剧本的演出，强烈要求彻底打倒男性。 因为她们经常被认为是中性的形象，缺乏女性的柔软。 我们在网上看到了大量被认为是“极端女权主义者”的攻击，除了侮辱以外，首先包括她们没有“女性优点”的攻击，比如“丑陋”“肥”“没人爱”等。 否定这样的女性特征是因为她们威胁着性别秩序的最基础特征:男性的主体性---女性开始被动地拒绝接受性别秩序时，女性开始积极地冲突性别歧视的规则，比男性更“阳刚气质”

反女权主义话语女权主义的形象结构源于男性弥补阳刚气质，争取男性群体自我认可的努力

从这个角度来看，反女权主义话语女权主义的形象结构源于男性弥补阳刚气质，获得男性群体自我承认的努力。 他们打着“弱者”的旗号，但从未真正把女性置于平等的位置。

创造新框架、新词语和新行动

回到文案的最初主张，处于性战争新时代的我们该怎么办？ 这也是在最近反女权浪潮高涨的背景下，很多人追问的问题。 作者赵皓阳在题为“女权讨论:真正的女权vs虚假女权”的文章中提出，我们应该放弃空谈，放弃在舆论中扩大影响，转向实践。 同时清洗“极端女权”的部分，女权可以有战斗力。 和他一样，很多人认为女权只是一群中产阶级妇女“口炮”，既不关注实际行动，也不关注基层人民。

事实上，中国的女权主义在社会各阶层都有很多实际行动，包括反家庭暴力、反性骚扰、防止农村女性自杀、保护女性劳动者权益等，但经常被忽视。 当然，我们期待着中国女权主义继续接触越来越被压迫的基础女性，深入更广泛的社会问题。

另外，如上所述，这是一场“新时代”的性战争，以社交媒体为战场，不能阻止别人挪用或歪曲女权的概念和理论。 当然，反女权主义语言对女权主义的想象不是直接来自女性主义者的发言，具有更深社会和心理根源的你和别人切也不妨碍他们创造新的语言和新的幻影。 因为这种“清洗”和“划清界限”是毫无意义的行为。

以社交媒体为战场的“新时期”性战争

我们还必须认识到，在这场性战争中，中国的女性主义者还存在着额外的烦恼。 因为女性主义对中国来说总是舶来品，运用许多理论资源和语言体系来自欧美各国。 像日本和台湾一样，女性主义者必须经常面对“崇洋媚外”的疑问:从理论本土化的角度出发，也怀疑西方女性主义能否适用于儒教文化，还是从现实政治的角度批判女性主义是西方各国特洛伊木马？ 这也表明，如果女性作为不理智、容易屈服于身体和感性冲动的性资源，不想屈服于民族国家的男性，就必须依赖外国男性。

就像玛丽·比德对女权主义未来的悲观主张一样，总体来说，前景依然暗淡，离渴望那个男性化代码的框架还很远。 但是至少需要制定新的框架、新的语言和新的行动。 如果说“抽三个男孩送游戏”，我该怎么表达？ 如果绅士风度贬低女性，合适的行为是什么？ 男性是如何具体参与女权运动的？

“讨厌的女性深深地刻在我们的身上。 ”。这可能是女权主义声音刺耳的重要原因。 由于社会大众受固有的性秩序规则训练已久，社会各方面的性不平等已经众所周知，当发出声音挑战这些边界时，容易认为这些声音很受欢迎。 这是因为他们不能接受长期遵循的秩序，有这么大的道德缺陷。 另一方面，从性别秩序在社会结构中的基础位置，很难想象打破父亲制度后应该如何互相交流。 正因为缺乏替代性框架，讨厌女性的社会中的男性和女性，即使对现有的性秩序的合理性抱有疑问，也不知道如何表现在现实中，如何行动超过了以往的性秩序，可能经常因使用旧词而受到批评。 如何交流、如何行动都是他们的错，最后只能反感“政治正确”，抱着疑问回到原话来思考，每次谈论性别时，都只能经历痛苦的自我审查。

正如剑桥大学古典学教授玛丽·比德悲观地谈论女权主义的未来一样，“总体来说，前景依然暗淡，离渴望那个男性化代码的框架还很远”。 但是至少我们需要制定新的框架、新的语言和新的行动。 如果说“抽四个男孩送游戏”，我该怎么表达？ 如果绅士风度贬低女性，合适的行为是什么？ 男性是如何具体参与女权运动的？ 抵抗父权制，分解，提供新的代码和框架，是对讨厌的女性文化渴望的开始。

参考文献:

Arthur Chu.( ) .“yourprincessisinanothercastle:misogyny，entitlement，and nerds”

https:/ the daily beast/your-princess-is-in-another-castle-misogyny-entitlement-and-nerds-1

banet-weiser，s ..，miltner，k.m.( ) .. # masculinitysofragile:culture，structure，andnetworkedmisogyny.feminsit

点()，《男性弱者的“红色药片”:世界视野下“女权压迫男性”的迷思》，界面文化

玛丽·比德( 2019 )，《妇女与权力:宣言》，天津:天津人民出版社

上野千鹤子()，《嫌女:日本女性反感》，上海:上海三联书店

赵皓阳( 2019 )，“女权辩论:真正的女权vs虚假的女权”

(本文来自接口)

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