【财讯】历史上的夜市，现在的夜间经济

原标题:z博士脑洞|历史上的夜市，现在的夜间经济

最近，“夜间经济”再次被推荐。 据报道，从北京、上海等一线城市到兰州、绍兴等二三线城市相继出台了鼓励“夜间经济”的对策和措施。

其实，“夜晚经济”对中国人来说并不新鲜，这是“古老”的话题。

晚上的经济很久以前就开始了

说到夜晚的经济，这句话是新词，但说到“夜市”，这句话真的是旧词。 对于夜市在中国的起源，学者们有不同的看法。 有一种看法认为，西周夕市是夜市的雏形，晚在两汉出现了夜市。

证据之一是汉代的重要著作，是大家都知道的许慎写的《说文解字》，其中有关于邠亭夜市的记述。 “说明文邑部”“邠”的字解是“貘:美阳亭，也就是貘也。 民俗是夜市。 》《说文解字》是我国古代到现在最有价值的古复制学著作，这一段的意思是当时邝亭一代有夜市，因此，我国夜市可以得到汉代已经出现的结论。

另一重要证据是《后汉书孔奋传》中的一节。 “时天下乱，只是河西单独安泰，姨妈富邑、货币羌胡，市日四合，住在县里的，几个月的辄积累不丰富。 ”。 大意，东汉初年，天下乱，大家都很穷，只有阿姨这个西部边境的地方很富裕，和羌胡做生意很滋润，那里的人积蓄财富很快。 唐人李贤等人对中间的“市日四合”说。 “古人在市里，一天三合，”周礼说。 “大市日方和市，以百族为主，早市朝时市，以商人为主。 夕市夕时市，商人妻子为主。 “”现在人货丰富，一天也有四合。 根据这个说明，汉代的市场名目很多，有直市、狱市、肉市、军市、宫市、关市等，但按经营时间分类，以前只有“周礼”的所谓“一日三合”，是大市、朝市、夕市，现在是阿姨这个地方的人流物流。 《后汉书》没有证明，李贤等人也没有评论。 但是，也有早上，也有中午，也有傍晚，所以只有“夜市”会出现更多。

唐朝夜市“犯禁”，但还有happy

隋唐时期“夜市”的认可在增加。 材料也更丰富。 是史料的事。

众所周知杜牧的《泊秦淮》诗中，“烟笼寒水月笼沙，夜秦淮离酒厂很近。 商女不知亡国之怨，隔江还唱《后花园花》。 ”。 第一句写时间，第二句写地点，第三句写事情主角，第四句发牢骚，显然时间是夜莺，地点是纸醉金迷的秦淮河畔，事情主角晚上还在营业某个无法解释的职业员工

唐人方德元的《金陵记》中也记载了金陵的夜市，富人说“把钱盛在腰间，晚上买酒，叫秦女，开宴会”，可以想象豪门富客戴着大金链大金表搅动蒜妹的唐代生活。

唐代诗人王建在安史之乱后同情平民的痛苦，写了《田家行》、《织锦曲》、《水手谣》等诗，游览扬州夜市，震惊不已，题写了《夜见扬州市》:夜市千灯照碧云、高层红袖客络绎不绝。 现在不是工作日，而是来自犹他州的歌彻晓闻。

有些是新鲜的。 杜荀鹤的《送人游吴》写的是姑姑夜市:你去姑姑苏看，人尽枕河。 古宫闲地少，水港小桥多。 夜店卖菱薯，春船运漂亮罗。 遥知未眠月，乡愁在渔歌。

但是，实际上唐代实行了严格的“禁止外出”制度，所有生活的起居都必须接受“冬冬”的号令。 在《唐律疏议》中记载了“宫卫令:五更三采购，顺天门鼓，听穿越。 中午漏了，顺天门敲完太鼓400槌，关门。 然后打600锤子，坊门就关闭了，禁止穿越。 ”。 另外，“关门关鼓后，打开鼓前，有夜行者，全部被禁止。 ”。 早上，鼓声“冬冬”、“城”、“坊”、“市”三扇门一齐打开，人们开始了生活。 傍晚太鼓声“冬冬”、“城”、“坊”、“市”三扇门关闭，生活结束，否则将“犯禁”。 唐诗记载了当时的长安城:“六街鼓休息行人绝，九衢漫空有月。 ”。 很明显，唐代晚上市场是违法的。

但是，学者们认为，夜市在中晚唐时代的各大城市和农村市场中很普遍出现，在南方地区尤为明显。

宋朝的夜市，给你很多选择

到了宋代，夜市盛况空前。

北宋的首都开封，人口超过一百万，是当时世界上最大的城市之一。 南宋的首都杭州也是繁华的异常。 两个城市都是不夜城，坊市一体化，营业时间和营业场所都很宽敞，没有限制。 夜市没有开放早市，中间有鬼市，还有跳蚤市场，真的被认为“车就像流水马”。

陆游《夜归砖街巷书》云杭城“近坊灯火如昼明，十里东风吹市声”。 然后，一群大诗“从早到晚，日常生活的饮食以墙外人物的声音为节，戏书四绝”，描写了苏州的一天，早市夜市相连的生活。

这时的记录也越来越细致了。

想起南宋时期孟元老南下后，在东京盛行开封，制作了《东京梦华录》，还详细叙述了当时的夜生活。 开封的商业夜市非常繁荣，分布也很广，集中在两个地区。 一个在御街一带，另一个在马行街一带。 御街一带的夜市有两个中心点。 一个在朱雀门一带，另一个在州桥的南北。 以州桥为例，街道水饭、烤肉、干肉。 王楼前獾，野狐，肉层，鸡。 梅家鹿家鹅鸭鸡兔腹肺鳗鱼包子、鸡皮、腰肾、鸡屑，各不过15句。 到了朱雀门，炒羊、白肠、鲇层、冷冻鱼头、姜丰子、污垢、红线、羊头、辣脚、姜辣萝卜等，吸引了很多食客品尝。 到了晚上，州桥上灯光明亮，炒，炖，煮，凉拌，香味扑鼻。 夏天的月份有麻腐鸡皮、麻饮微粉末、素串沙糖、冰雪冷元素、水晶角子、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、绿豆、甘草冰雪凉水、膏等。 全部用梅红箱子储藏。 冬盘兔旋炙、猪肉、鸭肉、醉酒水晶脍、烤角子、猪污等，到龙津桥须头肉，所谓杂嚼，到三更。

除了小吃，那家日用百货公司也多种多样。 咖啡馆到处林立，数不胜数。 《水浒传》中的“樊楼”和李师师是真实存在的，瓦肆勾栏的民间艺术表演也让大众很开心。

到了南宋，根据吴自牧的《梦梁录》，临安夜市已经实现了全年365天一天24小时365天。 夜店的美食大衣、盆栽花卉、鲜鱼猪羊、点心蜜饯、季节水果，都有。

总之，宋夜市文案丰富，吃喝玩乐演奏音乐唱高低雅俗，总是有适合你的。

元明清以后的夜市，满地的“清明上河图”，我还是喜欢闲逛。

到了元明清时期，学术界对夜市的兴趣似乎又减少了。

杭州依然繁华。 田汝成所着的《西湖观光志馀》称赞临安夜市秩序良好。 “簗灯交易，识别钱的真伪，不要细腻欺负。 ”。 明人翟宋吉还有描写杭州夜市盛况的诗。 “销售金小伞暴露高标，江藉青梅挑得满满的，依然有承平风景，在街头吹卖场箫。 ”。

另一个夜市繁华地至今仍是保存“古风”的有趣成都。 唐宋后，成都经济文化迅速发展，在人流稍多的重要地方官员家里设置灯笼照明，在财政资金中设置一些糊火费，或者协助商人们自己处理照明问题，在当地经营，进行商品交易。 之后，1904年，川督锡良在成都银元局内试制了发电机，利用该工厂的蒸汽发电，安装了2000座左右的点灯，开始在成都采用电灯，处理了夜间经济的根本照明问题。

成都夜市空前很繁盛，但商品质量很差。 在海栗的“年末夜市”上，写着“有只穿了几天就张开大嘴，褪色的帽子，也有‘空前绝后的袜子”。 卖假货的人很常见。 衣服、鞋子、帽子摊子上经常发生欺凌现象。 “清明上河图”“美人图”等，几乎所有的摊位都有。 反正摊主没有固定摊位，所以买假货也没有不讲道理的地方。 夜店里小偷和流氓也很多，晚清出现了警察对夜店的专业管理，“奸商也抓住小偷，比如辫子□的毡帽等，警察非常严格也很难防御”。 成都说“夜市显示的是光怪陆离的社会世态”。

但是，夜市似乎没有受到这些“不愉快”因素的影响，依然交织着人流。 恐怕成都夜市的第一大支出者是普通人，大家追求的是廉价性和多样性，从而也降低了对质量的要求。

诉求才是市场迅速发展的道理

古代夜店的多彩给了我们很多思考。

夜间经济是经济快速发展的需要，也是经济快速发展的结果。

从秦汉到元明清，夜市的规模和形态与社会经济的快速发展规模和形态有着极其一致的关系。

夜间市场是日中市场的扩大。 因此，夜市本身可能代表着地区经济活跃，商品交易频繁，夜市当地生活水平高，居民富裕。 而且，从唐代到宋代，夜市覆盖的范围随着经济的迅速发展而扩大，到元明清代，夜生活的普及方面从达官贵人到升斗小民，这可以说是商品丰富后的溢出效应。

所以，诉求是市场快速发展的硬道理。

唐代即使采取严格的“宵禁”政策，韩越也哀叹不能因宵禁拜访出城的朋友，但夜晚的经济在夹缝中生活得相当坚强。 根据许多学者的考证，随着城市规模的扩大和城市经济的迅速发展，出现了比较大规模的夜市。 扬州、广州、成都、开封州、滁州、苏州、杭州、金陵等大城市出现夜市，淮市、梓州、湖州、蔡州、谄州出现夜市，夜市也出现在巴南、巴西、江南、长洲、峡中等乡村市场。

当然，合理的政策才是促进经济快速发展和社会稳定的好方法。

宋朝成为繁华夜市的代表时期，适应经济快速发展的经济政策非常重要。

唐代有“坊”“市”分离制度，除特定高官外，居民家面对街道不能开门，城市居民坊区与商市分离。 到了宋朝，这个制度被打破了，大家可以面向街道开门了。 因为这家店铺从坊内面向街道，入侵街道，最后夹在街道之间，经过一系列进化后，商业地区和居民地区混杂成了一体。 商品交易无处不在，为商贸的活跃繁荣提供了可能性。

关于“禁止外出”，其实唐末不能禁止了。 公元965年，宋太祖下令开封府:“来到都夜市，三鼓，不可禁止。” 北宋中期以后，城市生活人口激增，商业兴旺，夜市不受时间限制通宵。 “夜市到三更，五更重新开始了。 就像闹事的地方，相通。 ”。

宋也是经济和文化表里如一地闪耀着。

后记。

从历史上看，夜市促进了城市经济的快速发展，丰富了人们的生活，改变了城市的面貌。 好的夜市也出现在经济、文化迅速发展繁荣的时期。

不管是什么样的经济，最重要的是不能抑制市民的物质生活和文化生活的需要，适应市民的物质生活和文化生活的需要，满足市民的物质生活和文化生活的需要，使市民的物质生活和文化生活的需要与整体经济文化的建设成为一体

(作者万喆是经济学家，信息特约评论家沸沸扬扬)

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